Что было, что есть

Весь послеоктябрьский период нашей Истории мне представляется как три эпохи: большевизм, сталинизм и волюнтаризм. Еще в 1984 г. я, обращаясь в ЦК КПСС, писал

" — наша партия возникла как единственная политическая организация действенной борьбы против царизма и, уже тем самым, в себе содержала противоречие этого единственного своего положения, которое разрешилось на II съезде партии расколом на противоборствующие линии меньшевиков и большевиков;

— в условиях поголовной неграмотности и нераспавшейся пуповинной связи с патриархальным крестьянством рабочего класса, единственным и возможным путем расширения большевистских рядов явилось внедрение в массы марксизма как веры, отражающей инстинктивные побуждения угнетаемых классов;

— гений В. И Ленина состоял в том, что он принял марксизм в полном виде и потому смог выработать программу развития революционной партии: объединение на условиях действия, развитие на основе познания, постоянный переход от демократических принципов к диктатуре рабочего класса и развитие форм этой диктатуры через Советскую власть вплоть до возникновения коммунистической коллективности;

— В.И.Ленин ошибся если и не в одном, то в главном — он не считал, что умрет в 1924 году. В архивах ЦК должны быть неопубликованные документы об этом. Смерть Ленина обнажила тенденцию смены партийного поколения в политическом руководстве страны. К власти рванулись именно те, которые "диалектику учили не по Гегелю". Истощенная интеллектуальными потерями в гражданской войне и в борьбе с контрреволюцией, партия качнулась влево.

 Особенность новой линии ЦК заключалось отныне в том, что марксизм для партии закреплялся как вера, а не научное мировоззрение, необходимо подверженное критическому осмыслению. Отсюда следовало, во-первых, культ личности, воспринимаемый ранее как временный, но необходимый метод руководства безграмотной партийной массой, начал превращаться в политическую цель, во-вторых, диктатура рабочего класса подменялась на деле диктатурой партии рабочего класса и, в третьих, место научного анализа социальных явлений стали занимать декларации, умозаключения которых обосновывались формой ритуального изложения. Так марксизм был подменен поповщиной от марксизма;

— смерть Сталина обострила противоречие между историческим развитием социалистической экономики и формой ее управления. Партийное руководство было вынуждено признать культ личности Сталина вредным для партии и для народа, скрыв, между тем, что этот культ личности был заложен в основу всей политической системы самой государственности. Поэтому начатый курс на демократизацию  в партии, без изменения основ политической системы в самом государстве, расшатал экономику и вызвал крах веры в марксизм. Марксизм для партии перестал существовать и как Вера, и как Наука. Последовавший вскоре экономический кризис в стране, порожденный пренебрежением к Знанию, определил политическое поражение линии Н.С.Хрущева в ЦК КПСС;

— благодаря особенности момента, связанного с бурным периодом научно—технической революции, партия попыталась выйти из своего кризиса заменой марксистской социальной теории некими "моделями", "экспериментами" и "реформами". Вместо теории классовой борьбы была взята теория соперничества двух сверхдержав и Борьба за Мир стала самоцелью;

— дождавшись экономического ослабления нашей страны, идеологи мировой буржуазии резко обострили политическое противостояние, чем вызвали еще один кризис в партии. Попытка выбраться из него за счет изменения курса на "новый порядок" — это попытка, не изменяя причин изменить следствие.

Причины же в том, что у нас нет:

1.Партии рабочего класса;

2.Мужества признать это;

З.Веры в руководящую силу рабочего класса

(Из письма в ЦК КПСС, сентябрь 1984г.)

И теперь я согласен с таким заявлением, хотя прошло уже много лет подвострившнх мой разум. Более того, я еще яснее вижу, что эпоха большевизма характеризуется приматом разума в оценке социальных условий для выбора тех или иных политических действий, эпоха сталинизма определена приматом Веры в классовый инстинкт, когда разумное рассматривалось лишь как спекулятивная форма притязания на власть гнилой интеллигенцией, эпоха волюнтаризма определена тем, что вовсе игнорируется наличие и действие объективных законов Истории, полагая, что эти законы создаются на уровне власти, считая привитие в массы целевых установок единственным средством порождения сил социальных процессов.

Этот последний период был заложен XXII съездом партии, провозгласившим построение коммунистического общества к 80—м годам. Следом за ним XXIV съезд принимает Программу Мира. Далее, майский, 1982г. Пленум ЦК КПСС принимает Продовольственную Программу нашего изобилия к году 1990. В конце 1982 г. Политбюро ЦК КПСС принимает Энергетическую Программу до 2000 г. — и пошло, поехало...

Построение коммунизма завершилось полным развалом социализма и заменой коммунистической идеологии мелкобуржуазным экстрактом. Выполнение Программы Мира привело к Афганской войне. Именно как раз в 1990г. мы и стали на себе ощущать полное продовольственное "благополучие". А что там будет с энергией к году 2000?

Все эти мысли, в той или иной мере уже и не раз и не только мною высказывались в слух в среде партийных товарищей коммунистов, но не достигали их разума. Но на первом месте, каждый раз, именно культ личности Сталина находится в центре внимания тех., кто пытается осмыслить причины текущего следствия нашей Истории.

В то же время именно культ личности является центром развернутой идеологической пропаганды, внедряющей в наше сознание воинственным антикоммунизмом. На поверхности идеологической борьбы за влияние на мозговые извилины советских людей две противоположные цели: убедить, что Сталин был мудрый вождь либо убедить, что Сталин был палач—коммунист, да и весь большевизм в целом есть социальная чума XX века.

Целью психологической обработки народа является для одних желание вернуть заблудшую паству назад, для других — вести ее дальше по пути демократии и рыночной экономики, несмотря на то, что уже и так почти утонули в болоте.

Поводырей у народа было в последние годы довольно—таки предостаточно:

— Н.С.Хрущев выбрал для нас дорогу прямиком в коммунизм. Что был для него коммунизм? — обществом с изобилием продуктов труда. А что такое коммунизм в марксизме? — это общество с изобилием средств личной трудовой деятельности, обеспечивающей на деле абсолютную независимость каждого от труда других, а значит от общества в целом. Коммунизм Хрущева это вековая мечта нищего, люмпмеиа — коммунизм в социальной теории Маркса есть исторический смысл развития цивилизации.

Условия действительного коммунистического общества: энергонасыщенность, обобществленные знания и развитая культура ненасильственного бытия — ныне только-только начинают закладываться и в большей степени не в России.

— Л.И.Брежнев выбрал для нас Мир н БАМ. Мир — как принуждение к миру, БАМ — как насилие над природной средой. В определенном смысле, это более широкие понятия, чем сами термины: Мир — как геополитическое господство советских идей, БАМ — как геотехническое воплощение тех бредовых идей, которые могут возникнуть от невежественного превращения высказывания известного естествоиспытателя в лозунг, в фнлософскнй догмат: "Нам нельзя ждать милости от природы — взять их наша задача!",

— Б.Н.Ельцин выбрал для нас путь к капитализму. Вот и почти что дошли. Как говорится, до ручки.

Только М.С.Горбачев не смог из шести своих "царственных" лет окончательно и твердо поставить нас на дорогу!

Интересно, когда Бог надоумит нас самим выбирать собственный путь?